citação #2

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O dogma, o que é dado para nossa aceitação da fé, não é uma coleção de proposições sem fim; é uma história. Mais do que isso, é uma história que ainda não foi acabada, uma história onde ainda esperamos o fim, onde tudo ficará claro. Aqui, acho, que é o ponto onde podemos sentir que os defensores da fé do século XVIII tiveram maior amplitude. A religião Cristã que eles buscaram defender era um sistema de verdades eternas metafísicas sobre Deus, a natureza, e o homem. A Bíblia era uma fonte de informação sobre tais verdades eternas que não poderiam ser descobertas por observação direta da natureza ou por reflexão de idéias humanas inatas. Toda defesa válida da fé Cristã, acredito eu, precisa tomar uma rota diferente. A fé Cristã, enraizada na Bíblia, é – estou convicto – primariamente a ser entendida como uma interpretação da história – a história humana dentro da história da natureza. Nosso diálogo como Cristãos, então, com o mundo moderno, será tanto um diálogo com historiadores quanto com cientistas da natureza. Todo entendimento da história humana, de maneira ainda mais clara que em todo entendimento do mundo natural, precisa estar fortemente enraizada num comprometimento de fé – pois nós ainda não vemos o fim da história. Mas nenhuma vida humana é possível sem alguma ideia, explícita ou implícita, sobre o que a história significa. A fé Cristã é – como é dito normalmente – uma fé histórica não apenas no sentido de que depende de um registro histórico, mas também no sentido de que é essencialmente uma interpretação da história universal. A sua defesa, então, deve estar preocupada com as nossas ações tanto quanto com o que podemos falar.

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